作者 vikk33 (vikk33)
標題 [轉錄] 王興煥(格瓦推)
時間 Wed Jul 12 13:04:39 2023



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王興煥(格瓦推)

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【柯文哲的文化帝國主義】
柯文哲嗆台獨不要拜關公媽祖,這是一個沒知識也沒常識的老問題,症狀與2019年洪秀柱
如出一徹。
柯文哲認為文化屬性只能由其原初之處定性:原初自中國的各種文化,不論於異地如何在
地化,永遠只能被視為中國文化。#這種傳播主義是帝國主義的重要運作模式。
但是根據 #公民國族主義主義的屬地精神,當文化在地化後,原初論應退位。
原初於中國的習俗文化,於台灣、日本、韓國在地化後,因中華性消退,本土性充盈,則
應被視為台灣、日本、韓國文化。
例如:
1.日本茶道
日本的茶道,雖是源於其留學僧自宋國將徑山茶宴帶回日本,但經過在地化(和化),發
展出自己的風格與流派後,充滿日本性。
舉世皆視茶道(さどう)為日本文化,「原初於中國」之說,作用不外乎知識系譜的考察
,但中國性已全然不見。
2.日本禪宗
禪宗於鎌倉時代自中國傳入日本,而後有宋一代,相繼有中國僧人赴日傳法。但是經過在
地化,更重要的是在日本西化過程中,鈴木大拙、西田幾多郎以西方哲學的語言,將禪宗
介紹給西方知識界(歐美對大乘佛教的認識,是透過日本而非中國)。

至於日本禪(zen)原初於中國?這對充滿日本性的日本禪,以及「在西方世界的認知,#
日本作為東亞文明的代表」,絲毫無損。
3.台灣年
即使台灣的部分節氣習俗受中國影響,但文化不是一個均質的概念;同步過農曆年只是外
觀,台灣年與中國年的內容實則迥異。
例如:長年菜、筅氈、挽面、拜地基主、行春等台灣年的內容,就與北京年俗不同。即使
形式相同的吃年糕,在中國象徵「年年高昇」,在台灣則指「甜甜好過年」;再如若欲象
徵「有餘」,在中國是吃魚,在台灣是以白米飯上插紙糊的春仔花代表米飯有剩餘(台語
「有春」表「有剩」,即有餘)。

所以若認為台獨則不應過農曆年,則犯了「以原初論宣示文化宗主權」的迷思。
除了以上三例,還可見諸韓醫與法式料理。韓醫雖受中國傳統醫學影響,法式料理雖源自
文藝復興時期的義大利,但經過在地化的發展增補,若還據原初論認定韓醫是漢醫、法式
料理是義大利料理,則貽笑大方了。

台灣主體性的建立,不是指與中國共同的文化都必須清除。有些文化的確是一成不變移到
台灣來(如國民黨版對中國史的道統觀),有些文化是移入後有進行在地化(如農曆節慶
),#我們應去強調這個在地化過程,#而不是去強調文化的原初。

強調原初論的後果,容易產生兩種極端的狀況:
1.主張正統中國文化在台灣;
2.主張清除中國文化以顯台灣主體性。
此二者皆會造成解殖的巨大阻力。
事事講究傳播源頭與正統性的重要,是 #帝國主義的運作模式;相反地,作為好國好民,
台灣面對外來文化,應強調其適應與調整。
 結論:作為中國同路人的,不是關公媽祖,而是柯文哲。
**本文改寫自舊作《洪秀柱的中國帝國主義》,幾乎全文不動,只需將「洪秀柱」改為「
柯文哲」即可。

4.附註、心得、想法︰
※ 40字心得、備註 ※

講這些學術名詞
不學無術的柯
以及黨國遺孽統派戒嚴餘毒9.2中共同路
聽不懂的
他們只懂國共相通內容的詭辯謬論
無藥可救
只好一發子彈下去或是除戶送中國定居

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※ 作者: vikk33 2023-07-12 13:04:39
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palindromes: 好蛙喔
台灣習俗根本中國沿海一帶XD2F 111.83.26.140 台灣 07/12 13:06
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